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時間:2019-11-22來源: jeremy 作者: 土猫 點擊:50261 次
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    “如今不似時平日”,指的是安史之亂後的唐王朝已然國勢中衰,卻依舊“笙歌徹曉聞”,由此不難推測出揚州夜市全盛時的景象。詩人歌詠固不能與正史記載相比,但詩句如此集中並能傳世,晚唐江南夜市的紅旗、故宮攜手讓新中式美學“活”起來

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    宵禁乃古制,早在《周禮·司寇》中便有“司寤氏掌夜時,以星分夜,以詔夜士夜禁。禦晨行者,禁宵行者,夜遊者”的記載。秦漢兩朝歷設宿衛郎官、執金吾等官職“呵夜行者”“以禁夜行”,甚至連李廣這樣的名將也不得通融,在進入宵禁時間後只能“宿於亭下”。《三國志·田豫傳》更以此作比,提到“年過七十而以居位,譬猶鐘鳴漏盡而夜行不休,是罪人也”——從中不難體會,宵禁制度在古人心中留下了怎樣深刻的印記。李楠談中國男籃差距:對抗力量與個人能力均不如對手

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    不同古籍對夜市的描述,讓後世學者對中國古代夜市的起源有了不同看法。不過,江南夜市星星之火,尚要在盛唐的浸透下,徐徐燃燒起來。

   時至漢朝,部分地區已經出現了“一日四合”的現象。《後漢書·孔奮傳》載“時天下擾亂,唯河西獨安,而姑臧……市日四合”,清人惠士奇在《禮說》中更考據說,“古者為市,一日三合,而河西姑臧,市日四合,扶風美陽,俗以夜市,則司市之法,不行於天下矣”,將多出來的“一合”定為夜市。除西北外,《藝文類聚》《太平禦覽》《南州異物志》也提及嶺南一帶存在“常夜為市”“晝夜作市”的部族。

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    然而,在距離政治中心較遠而同樣繁華的南方,尤其是人口不斷增長、商品交換日趨活躍的江南,情況就變得不一樣了。至開元、天寶年間,揚州民商相錯的十裏長街已經形成,其繁華從唐人林林總總的詩句中便可見一斑,如杜荀鶴的“夜市賣菱藕,春船載綺羅”“夜市橋邊火,春風寺外船”,張喬的“夜火山頭市,春江樹杪船”,或是盧綸的“沿溜入閶門,千燈夜市喧”……其中尤值一提的是王建的《夜看揚州市》:“夜市千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日,猶自笙歌徹曉聞。”

   然而,在距離政治中心較遠而同樣繁華的南方,尤其是人口不斷增長、商品交換日趨活躍的江南,情況就變得不一樣了。至開元、天寶年間,揚州民商相錯的十裏長街已經形成,其繁華從唐人林林總總的詩句中便可見一斑,如杜荀鶴的“夜市賣菱藕,春船載綺羅”“夜市橋邊火,春風寺外船”,張喬的“夜火山頭市,春江樹杪船”,或是盧綸的“沿溜入閶門,千燈夜市喧”……其中尤值一提的是王建的《夜看揚州市》:“夜市千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日,猶自笙歌徹曉聞。”

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